恭审上游谋帅，宪长辍贤。暴胜之仗斧绣衣，方持汉节；羊叔子轻裘缓带，合镇荆州。我有二天，国重九鼎。恭惟某官岷峨合秀，参井储祥。胸次准绳，得国史编年之学；笔端经纬，如制科过閤之文。名联雁塔之芳，足接麟台之武。宣化自优于循吏，观风已劳于使臣。厥今襄汉之郊，孰为都会；自昔吴蜀之势，以此喉襟。望不重无以镇服兵戎，任不专何以收召豪杰？已试金汤之效，揭为牙纛之威。除目星驰，轸翼有耀。群心风动，江汉不惊。北门望重于莱公，西贼胆寒于老子。在此一举，可以万全。古人兵法相传，要先制胜；本朝国势不振，咎在议和。安边境、立功名者徒守虚文，执干戈、卫社稷者本无固志。决胜负近在目睫，视职守尚为蘧庐。靖康之虽悔可追，竟捐三镇；绍兴之厥鉴不远，亦失两河。今天下未能息兵，在江北实为对境。已剥床而切近，宜伤弓而高飞。外立藩篱，远设荆门之险；内储梁栋，多收莲幕之材。正忠义之号以齐奸民，行逗挠之法以肃诸将。至若师旅饥馑之后，难于资粮扉屦之供。剽掠未除，反吊民之初意；封疆不画，失复古之本心。兼爱南北之民，必得天人之助。信其信先尽其在我，战不战却决于随时。理在人心，明有同于揭日；事掣其肘，难更甚于拔山。往哉专制阃之权，久矣属经邦之望。闻丝纶之沓至，知保障之必成。韩玉汝之在陕西，朝登宪肃；范德孺之临庆府，政出忠宣。华有萼以相辉，鼓得枹而自应。必朝奏而暮下，如春种而秋成。留萧相守关中，乃能东向；非寇恂在河内，孰敢北征？果恢复之有期，徐登庸而未晚。是为公论，岂止常谈？某两见防秋，一皆愒日。虽水旱相仍之极，决意抚摩；当军旅数起之冲，强颜撑拄。有志庶几成事，无财何以聚人？盖尝信简册而妄论中外之事几，必先立规模而后合圣贤之用处。稀星明月，无枝可栖；白雪阳春，属和弥寡。自快青天之睹，已深流水之知。闻先生长者之风，修方伯连帅之职。托名李太白，意不羡于郎官；适见管夷吾，心已归于王导。

进不满千钱，坐之堂下（《史记·高纪》：吕公避仇，因家沛，沛中豪杰吏闻令有重客，皆往贺。萧何为主吏，主进，令诸大夫。又见《汉书·高纪》。）。

制诏御史：故相国萧何，高皇帝大功臣，所与为天下也。今其祀绝，朕甚怜之。其以武阳县户二千封何孙嘉为列侯（《汉书·萧何传》）。

江都相董仲舒叩头死罪，再拜上言：君侯以周召自然休质，擢升三公，统理海内，总缉非僚，未有半言之教，郡国翕然望风，更思改新，以助致治。群众所占，必有成功，仲舒叩头死罪。

仲舒愚戆，素无治名，大汉之检式，数蒙君侯哀怜之恩，误被非任，无以称职。仲舒窃见宰职任天下之重，群心所归，惟须贤佐，以成圣公。愿君侯大开萧相国求贤之路，广选举之门。既得其人，接以周公下士之意，即奇伟隐世异伦之人，各思竭愚，归往圣德，英俊满朝，百能备具。即君侯大立，则道德弘通，公流四极。仲舒愚陋，经术浅薄，所识褊陋，不能赞扬万分，君侯所弃捐。窃闻《春秋》曰：「贤圣博观，以章其名，择善者从之，无所不听」。又曰：「近而不言为谄，远而不言为怨。故辄披心陈诚，仲舒叩头死罪死罪。

夫尧舜三王之业，皆繇仁义为本，仁者所以理人伦也，故圣王以为治首。或曰：发号出令，利天下之民者，谓之仁政；疾天下之害于人者，谓之仁心。二者备矣，然后海内应以诚，惟君侯深观往古，思本仁义至诚而已。方今关东五谷咸贵，家有饥饿，其死伤者半，盗贼并起，发亡不止，良民被害，为圣主忧咎，皆由仲舒等典职防禁无素，当先坐。仲舒叩头死罪死罪。

仲舒至愚，以为扶衰止奸，本在吏耳。宜一考察天下领民之吏，留心署置，以明消灭邪枉之迹，使百姓各安其产业，无有寇盗之患，以蠲主忧。仲舒叩头死罪，谨奉《春秋》署置术，再拜君侯足下（《古文苑》）。

诏御史：以酂户二千四百封何曾孙庆为酂侯，布告天下，令明知朕报萧相国德也（《汉书·萧何传》）。

丞相臣青翟、御史大夫臣汤昧死言：臣谨与列侯臣婴齐、中二千石二千石臣贺、谏大夫博士臣安等议曰：伏闻周封八百，姬姓并列，奉承天子。康叔以祖考显，而伯禽以周公立，咸为建国诸侯，以相傅为辅。百官奉宪，各遵其职，而国统备矣。窃以为并建诸侯所以重社稷者，四海诸侯各以其职奉贡祭。支子不得奉祭宗祖，礼也。封建使守藩国，帝王所以扶德施化。陛下奉承天统，明开圣绪，尊贤显功，兴灭继绝。续萧文终之后于酂，褒厉群臣平津侯等。昭六亲之序，明天施之属，使诸侯王封君得推私恩分子弟户邑，锡号尊建百有馀国。而家皇子为列侯，则尊卑相逾，列位失序，不可以垂统于万世。臣请立臣闳、臣旦、臣胥为诸侯王（《史记·三王世家》）。

故大司马大将军博陆侯，宿卫孝武皇帝三十有馀年，辅孝昭皇帝十有馀年，遭大难，躬秉谊，率三公、诸侯、九卿大夫，定万世策，以安宗庙（《霍光传》作社稷）。天下蒸庶，咸以康宁，功德茂盛，朕甚嘉之。复其后世，畴其爵邑，世世毋有所与，功如萧相国（《汉书•宣纪》，又见《霍光传》。）。

臣闻公子季友有功于鲁，大夫赵衰有功于晋，大夫田完有功于齐，皆畴其官邑，延及子孙，终后田氏篡齐，赵氏分晋，季氏颛鲁。故仲尼作《春秋》，迹盛衰，讥世卿最甚。乃者大将军决大计，安宗庙，定天下，功亦不细矣。夫周公七年耳，而大将军二十岁，海内之命，断于掌握。方其隆时，感动天地，侵迫阴阳，月脁日蚀，昼冥宵光，地大震裂，火生地中，天文失度，祅祥变怪，不可胜记，皆阴类盛长，臣下颛制之所生也。朝臣宜有明言，曰陛下褒宠故大将军以报功德足矣。间者辅臣颛政，贵戚太盛，君臣之分不明，请罢霍氏三侯皆就第。及卫将军张安世，宜赐几杖归休，时存问召见，以列侯为天子师。明诏以恩不听，群臣以义固争而后许，天下必以陛下为不忘功德，而朝臣为知礼，霍氏世世无所患苦。今朝廷不闻直声，而令明诏自亲其文，非策之得者也。今两侯以出，人情不相远，以臣心度之，大司马及其枝属必有畏惧之心。夫近臣自危，非完计也，臣敞愿于广朝白发其端，直守远郡，其路无由。夫心之精微口不能言也，言之微眇书不能文也，故伊尹五就桀，五就汤，萧相国荐淮阴累岁乃得通，况乎千里之外，因书文谕事指哉！唯陛下省察（《汉书·张敞传》）。

大司马新都侯莽三世为三公，典周公之职，建万世策，功德为忠臣宗，化流海内，远人慕义，越裳氏重译献白雉。其以召陵、新息二县户二万八千益封莽，复其后嗣，畴其爵邑，封功如萧相国，以莽为太傅，干四辅之事，号曰安汉公。以故萧相国甲第为安汉公第，定著于令，传之无穷（《汉书·王莽传》上）。

门下。天不能独运。任寒暑而成岁功。君所以称尊。仗股肱而熙帝载。高拱岩廊之上。卒成天地之宜。故风后登庸。轩图以穆。文终佐理。汉业遂昌。何莫斯由。夫岂相远。爰感风云之会。果符梦卜之求。属在休期。俾升良弼。户部侍郎判户部事魏谟。膺贤运之间气。负王佐之宏材。山岳孤高。圭璋特达。道德忠信。资以修身。文章政事。乃其馀力。自腾芳词苑。振迹谏垣。文宗知臣。深加宠遇。检校甚峻。守道不回。未至达官。蔚为国器。星霜屡变。流落几途。秀木摧风。燎原见玉。汲黯心存乎廊庙。望之志在于本朝。朕获奉宝图。励精理本。尽伸人隐。思变时雍。伫闻宣室之言。是有夕扉之拜。伟其风望。委以宪纲。正色立朝。不仁自远。贰于卿秩。掌我地征。吏不敢欺。身无伐善。弥见精强之用。颇闻流衍之能。朕常咨以谟谋。观其识略。动中理会。虑必输忠。切劘每赖其沃心。慷慨不忘于造膝。是宜树为名表。载之休声。俾增辉于三台。允佥谐于四岳。于戏。调盐梅之元鼎。济舟楫之巨川。上维四方之安危。下系偫生之舒惨。居是任者。不其重欤。夫激浊扬清。众自耸善。著诚去伪。人斯归厚。尔其开张教化之具。导迎阴阳之和。使万物各遂其宜。百官得任其体。昔尔先祖。为唐辅臣。人镜之名。阿衡比德。尔尚纂承义训。克嗣清风。勉思贻厥之谋。以阐将明之业。勿畏嫌而避事。无执谦以自疑。永孚于休。用观乃绩。可守本官同中书门下平章事。依前判户部事。

甚矣，天道之难言也！六经之说有曰：「皇天无亲，惟德是辅」。又曰：「作善，降之百祥；作不善，降之百殃」。又曰：「积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃」。此儒者守之以为定论，而谓其可必也。予考以人事而实其福善祸淫之说，则亦未必皆然。盖昔者司马迁以为伯夷、叔齐以义谏周，食薇而死；颜回无迁怒贰过之失，孔子美其好学，而亦夭丧；盗蹠恣行暴虐，日杀千人，反以寿终。天之报施善人，信何如哉？此史迁疑而未辨，学者尝惑之矣。至于班固评张汤、杜周之子孙，则又可疑焉。固之言曰：「张汤、杜周并起文墨小吏，列于酷吏，皆有良子，德器自过，爵位尊显，继世立朝，相与提衡，至于建武，杜氏爵乃独绝。迹其福祚，元功儒林之后莫能及也」。夫萧何、曹参之才，张良、陈平之智，与高祖经营天下，措之乂安，要其所以兴利除害，功济斯民，盖亦深也；韦贤、贡禹之学，匡衡、薛宣之能，其辅导时君，有补于治，盖亦多也，而其后子孙或数十年而世绝，或一再传而国除；彼持法刻深者乃享祚悠长，有至建武而后绝者，岂报施之理不得而知之欤？窃尝思之，颜子死，孔子谓之不幸。夫以德而夭，圣人以为不幸，则德而寿者，出于幸而已。使天之祸福家至而人谕之，则审无可疑，而圣人亦不以幸不幸为之说，而乃遍覆包含于九州之内外，为善于此者，未必蒙祐于彼，履恶于下者，未必获咎于上，则难以一人之报施而言天矣。以圣人幸不幸之说而求其福善祸淫之应，则天与人两不相废，而教存于中，夫又何疑焉。且于公之善，听其高门以自显，岂幸哉！丙吉之阴德，则传子而不侯，盖不幸矣。汤、周之福祚，抑可明于斯也。

哀帝时，丁傅董贤用事，诸附离之者，起家至二千石。时雄方草创太玄，有以自守，泊如也。人有嘲雄以玄之尚白，雄解之，号曰解嘲。其辞曰：客嘲杨子曰：「吾闻上世之士，人纲人纪，不生则已，生必上尊人君，下荣父母，析人之圭，儋人之爵，怀人之符，分人之禄，纡青拖紫，朱丹其毂。今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行，历金门，上玉堂有日矣，曾不能画一奇，出一策，上说人主，下谈公卿。目如耀星，舌如电光，一从一横，论者莫当，顾默而作太玄五千文，枝叶扶疏，独说数十馀万言，深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气，细者入无閒。然而位不过侍郎，擢才给事黄门。意者玄得无尚白乎？何为官之拓落也」？杨子笑而应之曰：「客徒朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也。往昔周网解结，群鹿争逸，离为十二，合为六七，四分五剖，并为战国。士无常君，国无定臣，得士者富，失士者贫，矫翼厉翮，恣意所存，故士或自盛以橐，或凿坏以遁。是故邹衍以颉颃而取世资；孟轲虽连蹇，犹为万乘师。

今大汉左东海，右渠搜，前番禺，后椒涂。东南一尉，西北一候。徽以纠墨，制以锧鈇，散以礼乐，风以诗书，旷以岁月，结以倚庐。天下之士，雷动云合，鱼鳞杂袭，咸营于八区。家家自以为稷契，人人自以为皋陶。戴纵垂缨，而谈者皆拟于阿衡；五尺童子，羞比晏婴与夷吾。当涂者升青云，失路者委沟渠。旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫。譬若江湖之崖，渤澥之岛，乘雁集不为之多，双凫飞不为之少。昔三仁去而殷墟，二老归而周炽，子胥死而吴亡，种蠡存而越霸，五羖入而秦喜，乐毅出而燕惧，范雎以折摺而危穰侯，蔡泽以噤吟而笑唐举。故当其有事也，非萧曹子房平勃樊霍则不能安，当其无事也，章句之徒相与坐而守之，亦无所患。故世乱则圣哲驰骛而不足；世治则庸夫高枕而有馀。

夫上世之士，或解缚而相，或释褐而傅；或倚夷门而笑，或横江潭而渔；或七十说而不遇；或立谈而封侯；或枉千乘于陋巷，或拥彗而先驱。是以士颇得信其舌而奋其笔，窒隙蹈瑕而无所诎也。当今县令不请士，郡守不迎师，群卿不揖客，将相不俛眉；言奇者见疑，行殊者得辟。是以欲谈者卷舌而同声，欲步者拟足而投迹。向使上世之士，处乎今世，策非甲科，行非孝廉，举非方正，独可抗疏，时道是非，高得待诏，下触闻罢，又安得青紫？

且吾闻之，炎炎者灭，隆隆者绝；观雷观火，为盈为实；天收其声，地藏其热。高明之家，鬼瞰其室。攫拿者亡，默默者存；位极者高危，自守者身全。是故知玄知默，守道之极；爰清爰静，游神之庭；惟寂惟漠，守德之宅。世异事变，人道不殊，彼我易时，未知何如。今子乃以鸱枭而笑凤皇，执蝘蜓而嘲龟龙，不亦病乎！子之笑我玄之尚白，吾亦笑子病甚，不遇俞跗与扁鹊也，悲夫」！客曰：「然则靡玄无所成名乎？范蔡以下，何必玄哉」？杨子曰：「范雎，魏之亡命也，折胁摺髂，免于徽索，翕肩蹈背，扶服入橐，激卬万乘之主，介泾阳，抵穰侯而代之，当也。蔡泽，山东之匹夫也，顩颐折頞，涕唾流沫，西揖强秦之相，扼其咽而亢其气，捬其背而夺其位，时也。天下已定，金革已平，都于洛阳，娄敬委辂脱挽，掉三寸之舌，建不拔之策，举中国徙之长安，适也。五帝垂典，三王传礼，百世不易，叔孙通起于枹鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪，得也。吕刑靡敝，秦法酷烈，圣汉权制，而萧何造律，宜也。故有造萧何之律于唐虞之世，则悂矣。有作叔孙通仪于夏殷之时，则惑矣；有建娄敬之策于成周之世，则乖矣；有谈范蔡之说于金张许史之间，则狂矣。夫萧规曹随，留侯画策，陈平出奇，功若泰山，响若坻隤，虽其人之胆智哉，亦会其时之可为也。故为可为于可为之时，则从；为不可为于不可为之时，则凶。若夫蔺生收功于章台，四皓采荣于南山，公孙创业于金马，骠骑发迹于祁连，司马长卿窃赀于卓氏，东方朔割炙于细君。仆诚不能与此数子并，故默然独守吾太玄」。